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伊斯兰教和部族,和东瀛侵犯有关

基督教在进入朝鲜半岛的历史中,始终与韩国本土的宗教和文化发生碰撞和融合,本色化的韩国基督宗教至今已经稳固地根植于以萨满教为文化之根的韩民族的土壤之中。

前不久韩国前总统朴槿惠有关“邪教”的事件闹得沸沸扬扬,其实韩国在东亚文化圈里算是一个“奇葩”了,为什么这么说呢?深受中国文化影响的日本、越南等国家信仰的本土宗教多少也都和中华文化有关,但是韩国就不一样了,他们现在信仰的是基督教,完全的西方宗教。那么西方的基督教是怎样攻陷东方的韩国的呢?

[论文摘要]:基督宗教在进入朝鲜半岛的历史进程中,始终与韩国本土的宗教和文化发生碰撞和融合,本色化的韩国基督宗教至今已经稳固地根植于以萨满教为文化之根的韩民族的土壤之中。韩国的个案验证了宗教具有增强族群集体的自我认知的功能,不仅萨满教对韩民族的塑造发挥了重要作用,基督宗教也在与萨满教发生交互作用的过程中深深影响着韩民族近代以来对自身民族-国家的自我认知意识。

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[关键词]:韩国;基督宗教;萨满教;民族-国家认同

咱们知道中国的土生土长的宗教是道教,而韩国也有自己的宗教,这就是“萨满教”,它是一种比较原始的宗教信仰,因此当中原的佛教、儒教传入朝鲜半岛之后,萨满教就逐渐衰落了。韩国人认为中国人信奉的儒家文化倡导的“仁义礼智信”以及一系列的价值观其实就是一套宗教,因此便把儒学归为了宗教。朝鲜半岛长期受到中国影响,并且数百年的时间里都是中国藩属国,佛教和儒教在韩国一直占有主导地位,不过这样的情况却在近代发生了改变。

韩国是一个多宗教的国家,在这个小小的半岛上可以看到很多宗教的踪迹。而诸宗教中没有所谓的官方宗教,也没有占统治地位的宗教。基督教、萨满教、佛教、儒教以及一些新宗教和平共处在一个文化多元的国家之中。现代化之前,朝鲜半岛的官方意识形态发生过很多变化。中国的传统宗教即儒教、佛教和道教在朝鲜半岛流行之前,神教和巫教是韩国人主要的宗教形态。公元7世纪中叶,新罗统一朝鲜半岛,从此佛教成为官方宗教。15世纪李氏朝鲜肇兴,儒教成为正统。基督新教在近代100多年时间里生根发展,迅速增长。据不完全统计,当今韩国有160多个新教教派、近60000个教会,还有1100多个天主教会,这些惊人的数字使得现代韩国成了最为基督教化的非西方国家。

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自1884年基督新教传入韩国,逐渐发展成拥有900多万信众的目前韩国最大的宗教组织,其信众几乎占到韩国总人口的1/5。天主教在韩国的发展同样显著。1784年天主教传入朝鲜,其后天主教徒几乎遭受了一个世纪的迫害,其间8000多天主教信徒殉道。但从朝鲜开埠后,天主教发展稳定,至今成为在韩国继佛教、新教之后的第三大宗教。韩国天主教从20世纪80年代后迅速增长,目前已经拥有约400万信徒。新教和天主教信徒加起来总数可以占到韩国人口的1/3。基督宗教这一“进口”信仰在韩国的快速增长让全世界为之赞叹。除了惊人的数字以外,更为成功的是基督宗教已经稳固地植根于有着萨满教、佛教、儒教、天道教等多种传统宗教的这块东方土地上,各种宗教尤其是舶来的基督宗教与最为本土的萨满教在相互影响、发生交互作用的过程中深深影响着韩民族近代以来对自身民族-国家的自我认知意识。

西方殖民者入侵韩国之后,他们也被迫打开了国门,1886年朝鲜和法国签订了不平等条约。法国人在要求朝鲜自由通商的前提下,还要求在朝鲜传播基督教,至此基督教便能够在韩国合法、自由的船舶了。上帝的子民和领土进一步拓展,西方的传教士纷至沓来,基督教渐渐在韩国站稳了脚跟。

一、韩国萨满教概况

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有学者将韩国各宗教间的关系比喻成三层同心圆模式,即影响了韩国人最基本思维方式的萨满教居于核心层,影响了韩国人伦理道德和人生观的儒教、佛教居于第二层,而还未渗透到韩国人伦关系之中的基督宗教位于最外层。作为韩国的本土宗教,萨满教从远古到今天一直给人们提供行为准则。其通过两种原理来指导人们的行为:一方面是通过对邪恶神灵的诅咒和控制来避免灾祸的发生,另一方面通过对一些良善神灵的世俗性祝福、祈祷和献祭来获取平安和幸福。

事实上当时中国也有很多传教士,为了传教他们修建了不少的教堂和学校,韩国也是一样的情况。和中国不同的是,长期处于中国、日本双重的压迫下,他们缺乏自己民族特色的东西,尤其是在见识到了西方的进步之后,民众便摒弃了儒教等传统,开始接纳基督教。

萨满教不仅是韩国最古老的宗教也是最为普遍的信仰形式,在韩国被称为神教或者巫教。自韩民族开端,萨满教即已存在。尽管无人知晓其创立者,也没有经典可寻,但萨满教对韩民族的影响却是深远而广泛的。在这个意义上,萨满教并不像那些有着高级宗教教理的宗教。《从韩国宗教的现实及其透视镜观察到的韩国文化》一文就给予了萨满教极高的评价,称其为韩国文化之根。作者认为巫教自始至终伴随着韩国的历史,至今还存在于人们生活中。作者认为,巫教不仅是韩国民族艺术文化的创造主体,还对韩国人国民性格的塑造有着重要作用。然而有意思的是,尽管如今很多韩国人融入萨满教的信仰体系之中,但很少有人声称自己是萨满教信徒。这是因为,萨满教在韩国的现代化历史进程中曾一度被视为低级的迷信,因为萨满教和佛教、儒教相比,它的宗教思想看起来是不成熟的,因此大部分韩国人不愿意承认他们的信仰需要靠世俗性的祈求来获得神灵对他们的应许。尽管如此,我们却不能怀疑实际上很多人仍然在内心深处需要和神灵世界建立某种关系。从这个角度来看,这就意味着萨满教的影响是隐性的而非显性的。

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萨满教的信仰基础是万物有灵论,相信所有事物都有其灵魂,关注的是神灵世界的存在以及人与神灵的关系。这些神灵对人们的影响是普遍存在的,而且和所有人息息相关。萨满教是一种以萨满为中心、和超世间进行交流并且形象癫狂的宗教现象。萨满教认为,魔鬼或者恶灵能够给人们带来不好的运气或者导致气候的灾变,因此萨满教的存在是建立在人们心灵深处面对当前和未来环境的不可预知、对于生命无常而产生的恐惧的情感基础之上的,萨满教难以带给人完全解脱的希望,因此,可以说萨满教不是一种令人愉悦的信仰,而这也影响了人们的行为和日常生活方式。因此,我们可以将萨满教中的神灵看作是人们想阻止灾难或者从灾难中逃离出来,并通过一系列的宗教仪式,以期在苦难中可以得到救赎。

基督教在这一时期在韩国迅速扩张,据统计这一时期韩国出现了601座学校,这些全都是基督教会出资修建的,这些学校培养出来的学生当然也就是“上帝的子民”。战后韩国的第一任总统李承晚就是毕业于教会学校,他对西方非常亲近,显然基督教会的“教化”取得了成功。

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基督教真正的发展壮大其实还要感谢日本人。1910年朝鲜半岛沦为日本殖民地,很多韩国民众为了反抗日本人便在基督教会中进行宣传,而教会也在这一时期庇护了不少爱国学生。基督教成为了韩国争取民族独立的一个重要载体,这也使得基督教在韩国迅速发展,并且极大的提高了自己的威望。战后朝鲜对于基督教是消极的,这些传教士全都去了韩国,进一步增强了基督教在韩国的影响力,现在的基督教简直成了韩国的“国教”了!

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